Mandala Ryusama ( 曼 荼 羅 龍 様 )
Tem suas origens no Clã Maeda Yamabushi que trabalha os cinco círculos elementares. Está no brasão de nossa linhagem.
Isso envolve a manipulação e o desenvolvimentos interno e externo do indivíduo, baseado nos elementos da natureza, aplicado a estratégia das artes marciais.
Chamada de Mandala Ryusama por se tratar das virtudes do Dragão, que em sua sabedoria domina e manipula em harmonia os poderes do céu e da terra, unindo e equilibrando o meio interno e externo, estando no estado vazio que dá origem ao todo.
Torii ( 鳥 居 )
O Torii está presente no brasão da nossa linhagem, ele é uma espécie de portal que encontramos na entrada dos templos ou santuários xintoístas. Representam para os que ali se adentram a separação do mundo físico do espiritual.
Tradicionalmente construído em madeira de lei, é formado por duas colunas que sustentam o céu e por vigas transversais que representam a terra. É um símbolo de poder e fé para os povos orientais. Dão passagem à luz do sol e à do espírito divino.
Em torno desta estrutura básica, encontramos diversas variações, dependendo do estilo arquitetônico do santuário e da sua divindade principal (saijin). É o portal tradicional japonês, ligado à tradição xintoísta e assinala a entrada ou proximidade de um santuário. Os templos podem ter um ou mais Torii, indicando a crescente proximidade do local sagrado.
Yamabushi ( 山 伏 )
Conhecido como "Aquele que reside nas montanhas" , as referidas montanhas japonesa ascéticas, como eremitas , de uma longa tradição, dotados de poderes sobrenaturais em misticismo japonês tradicional.
Conhecido também como sohei "guerreiro monge" na ocasião. Suas origens remontam ao solitário Yama-bito e alguns Hijiri (聖) dos séculos VIII.
Yamabushi começou como Yamahoshi , grupos isolados (ou indivíduos) de eremitas das montanhas, ascetas, e "homens santos", que seguiram o caminho da Shugêndo , uma busca por poderes espirituais, místicos ou sobrenaturais adquiridos através do ascetismo.
Esse caminho pode ou não ter tido um fundador, como os mitos que os cercam são numerosos e complexos. Homens que seguiram esse caminho vieram a ser conhecido por uma variedade de nomes, incluindo Kenja , Kenza e shugenja . Esses místicos das montanha vieram a ser conhecidos por suas habilidades mágicas, oculto conhecimento, e foram procurados como curandeiros ou médiuns.
A maioria destes ascetas, além de sua devoção a Shugêndo , estudou os ensinamentos do Tendai seita do budismo, ou a seita Shingon, instituído pela Kōbō Daishi no século VIII. Shingon Budismo foi uma das seitas principais de Mikkyo (密教) ou Budismo Esotérico , de acordo com o que, a iluminação é encontrada através do isolamento, bem como o estudo e o autoconhecimento, assim como a natureza, e as imagens esotéricas chamadas de mandala .Tanto a seita Shingon e o Tendai acreditam que as montanhas são o lugar ideal para este tipo de isolamento e contemplação da natureza.
Em seus refúgios nas montanha, os monges não só estudaram a natureza e textos religiosos, espirituais e imagens, mas também uma variedade de artes marciais.
Mas com a ideia de estudar artes marciais como um meio para melhorar a si mesmo mentalmente e espiritualmente, não só fisicamente, sempre foi central para a cultura japonesa, além dos princípios específicos de uma seita religiosa ou de outra. Assim, tornaram-se guerreiros, bem como monges.
Como sua reputação, discernimento e conhecimento místico cresceram, muitos dos mestres das disciplinas ascéticas passaram a ser nomeados para cargos espirituais.
No uso moderno, ainda são uma visão comum perto do local sagrado Shugêndo de Dewa Sanzan e nas montanhas sagradas de Kumano e Omine.